вторник, 30 июля 2019 г.

Их сожгли в 1905 году... «Долой революции», «бить гимназисток», «бить реалистов»...

Реакция на царский Манифест 17 октября 1905 года:

"Как известно манифест 17 октября 1905 г. спровоцировал в Российской империи волну (657 случаев) погромных акций. Только на протяжении двух-трех недель в них погибло от 3,5 до 4 тыс. чел., а еще более 10 тыс. получили ранения. Для сравнения за весь период Первой русской революции жертвами террористов стали 6680 чел." (источник)


Томский погром 1905 года. 
Когда людей сжигали заживо


18 октября 1905 года, по получении в Томске известия о Манифесте 17 октября, возле Коммерческого училища на Соляной площади собрался митинг. Студенты, гимназисты и просто либерально [ дружелюбно ] настроенные горожане радостно отмечали долгожданное событие. 
Это мирное мероприятие было разогнано казаками и полицией, участники избиты.

Городская дума, в которой сильны были позиции либералов, отреагировала.



В тот же вечер состоялось чрезвычайное заседание городской думы под председательством Алексея Ивановича Макушина (врач и просветитель, брат знаменитого просветителя Петра Макушина). 
Гласные думы потребовали от губернатора немедленного устранения от должности городского полицмейстера и предания его суду, а также удаления из Томска казаков
В случае неудовлетворения этого требования члены думы пригрозили послать телеграмму в Петербург с просьбой об увольнении самого губернатора. Дума постановила прекратить отчисление городских средств на содержание полиции и начала создавать милицию для охраны и защиты населения города.

Губернатор В. Н. Азанчеев-Азанчевский, имея телеграфное распоряжение министра внутренних дел о подавлении всяких выступлений, распорядился по-своему. В Томске был организован черносотенный погром. 
20 октября около здания городской полиции собралась толпа. С портретами царя и царицы, национальными флагами, а также палками и дубинами толпа двинулась к городской управе. Перебив окна в здании, толпа погромщиков потекла к Соборной площади. 
На площади начали избивать всех, кто был в ученической форме или походил на студента. 
Городская милиция попыталась навести порядок, произошло первое кровавое столкновение, «то и дело с площади несли раненых».


Для защиты «Веры, Царя и Отечества» патриоты (уже заручившиеся благословением епископа Барнаульского и Томского Макария) решили расправиться со служащими-железнодорожниками.  [!!!]
В тот день в здании Управления Сибирской железной дороги было особенно людно — выдавали жалованье
Всех выходящих из Управления озверевшая толпа жестоко избивала. Часть служащих забаррикадировалась внутри Управления. Тогда осаждавшие подожгли здание
Пожарных, прибывших тушить пламя, толпа не подпустила, перерубив пожарные рукава. Горел и расположенный рядом театр Е. И. Королева. «Два громадных здания пылали, и огромное море огня заливало большую площадь».

Томский погром — современное название трагических событий периода Первой русской революции, имевших место в г. Томске 20 — 22 октября 1905 года. 
По числу убитых сопоставим с известными погромами 1903 — 1906 гг. в Европейской России, а по жестокости и разрушительности — превосходит. 

По воспоминаниям очевидцев, в эти дни октября 1905 г. в Томске «для того, чтобы быть убитым, достаточно было обладать приличным костюмом и интеллигентной физиономией. Студенческая фуражка или лишь похожая на нее папаха и еврейский тип лица были вернейшими смертными приговорами».


Погром продолжился и в следующие два дня. Теперь преобладали не убийства, а грабежи. 
Среди прочих был разгромлен дом А. И. Макушина. Семье городского головы, вовремя предупрежденной, удалось скрыться. Сам Макушин подал в отставку, а вскоре был избран депутатом Государственной думы, безуспешно пытаясь с использованием депутатской трибуны добиться наказания бывшего губернатора.
По оценке российского историка М. В. Шиловского, забиты насмерть или сгорели заживо не менее 66 человек, не менее 129 — ранено. Однако точное число людей, сгоревших дотла вместе с Управлением Сибирской железной дороги и театром Королёва, навсегда осталось неизвестным.
Историк Михаил Шиловский считает, что томский погром «не был организован властями, а явился результатом противостояния либерально-радикальных и консервативных элементов, недовольных агрессивной, наступательной тактикой «революционеров», резким ухудшением своего материального положения в результате всеобщей забастовки. 
Не случайно ударной силой «черносотенцев» выступали извозчики, мелкие торговцы, мясники, кузнецы, занятые в сфере предоставления услуг, поскольку массированное свертывание экономической деятельности в городе оставило их без заработка».

Прикрытая полицией демонстрация черносотенцев, уже успевшая разгромить городскую управу, убить и искалечить несколько человек, пыталась ворваться в театр, где начинался революционный митинг. Члены созданной земством городской охраны стреляли из револьверов по погромщикам. 
Толпа сначала отступила. Затем атаковала своих противников, загнав часть дружинников в здание Управления Сибирской железной дороги, где в осаду попали также инженеры и служащие.

Желающими искренне продемонстрировать патриотическую верность Империи и Государю и наказать «японских агентов» овладели самые низменные страсти. 
Трехэтажный особняк подожгли, людей из него не выпускали. Выбегавших из здания служащих железной дороги прямо на площади убивали или зверски избивали как врагов престола и отечества, «иностранных агентов». Потерявших сознание грабили. С крыши горевшего здания в ответ стреляли. Пожарных тушить здание толпа не пускала.

Одним из свидетелей погрома стал художник Владимир Дмитриевич Вучичевич-Сибирский, который отразил данные события в своей картине «Черносотенный погром 1905 года в Томске» (1906).
А теперь посмотрим, как реагировали на Манифест 17 октября 1905 г. в других городах Сибири для поиска аналогий и объяснений. 
Степень политизации местных сообществ и, соответственно, уровень противостояния либерально-радикальных и консервативных группировок, на мой взгляд, зависела от численности населения и сложности структуры городских социумов. 
Вот как реагировали на дарованные свободы в немноголюдном (6,5 тыс. чел.) Тюкалинске 26 октября: 
«Народ спешил в собор, где будет читаться манифест. Затем следовал благодарственный молебен. После молебна учащиеся с многочисленной толпой народа, неся впереди портреты царских особ, обошли весь город и перед училищными зданиями пели: «Боже, царя храни». Вечером город был иллюминирован».
В Мариинске (15,6 тыс. чел.) 20 октября в Народном доме состоялось многолюдное собрание жителей, на котором зачитали текст манифеста. Затем заведующий домом И. П. Петров прочитал сразу две лекции, посвященных проблемам народовластия, развития прав человека в Европе и французской революции 1789 г. Потом состоялось шествие с национальными и красными флагами, на некоторых из них были надписи «свобода», «Памяти павших за свободу». Как отмечал в телеграмме помощник исправника, «Манифест 17 октября был встречен полным восторгом собравшихся в общественном клубе народом. Ничего, кроме выражения верноподданнических чувств императору, высказано не было».


В более многонаселенной (29,7 тыс. чел.) Тюмени реакция общественности уже не была такой однозначной. 
19 октября после обеда «образовались две партии манифестантов; 
- первая состояла из интеллигентного класса и молодежи человек в 300, несла флаг с надписью: «Да здравствует свобода», пела «Национальный гимн» и «Вперед», кричала «Ура!», «привет желанной свободе; 
- вторая в количестве 100, состоявшая главным образом из полупьяных весьма подозрительных личностей с криками: «Да погибнет политика», «Да здравствует самодержавие», «Долой революции», «бить гимназисток», «бить реалистов». 
Только счастливая случайность позднего времени спасла учащихся от рук диких «патриотов». При столкновении произошла небольшая драка». 
Кстати, примерно так же на Манифест реагировала и российская глубинка. 
Так, в Пскове 18 октября 1905 г. сначала по улицам прошла демонстрация революционно-либеральных элементов с красным флагом, на котором имелась надпись «Долой самодержавие!». 
Затем, по информации полицмейстера, «псковичи без содействия войск или полиции отняли от демонстрантов красный флаг, избив их порядочно… 
К вечеру демонстрация сменилась манифестацией со стороны жителей гор. Пскова, которые носили по улицам портрет государя Императора, и знамя, дарованное пожарному обществу, с пением народного гимна».


Погромные события, помимо Томска, имели место в таких крупных городах Сибири как Иркутск (7 октября 1905 г.), Омск (21-23 октября), Красноярск (21 октября) и Барнауле (23-24 октября). 
Раннее я утверждал о погроме в Мариинске (25 ноября). Но, как представляется, А.Н.Ермолаев убедительно показал, что рассматриваемое событие являлось бунтом дожидавшихся демобилизации солдат ополченских дружин, сопровождаемым грабежом товаров из еврейских лавок на местном базаре. Их масштабы и последствия несопоставимы с томскими. 
В Омске и Барнауле не было жертв, кроме избитых. 
В Красноярске во время осады Народного дома (без его поджога) черносотенцы избивали и убивали пытавшихся выбраться из блокады (11 чел. убито и 40 ранено). 
В Иркутске 17 октября произошли столкновения между участниками революционного митинга и «правыми», жертвами которого стали 20 чел. 
Воспользовавшись ситуацией, уголовные элементы пытались ограбить магазины в центральной части города, принадлежавшие евреям. Отрядом самообороны они были рассеяны, двоих громил убили. Попытка организовать погром провалилась.


Только в Омске должностными лицами были предприняты решительные и эффективные действия по предотвращению и пресечению погромных акций. 
Что касается направленности действий черносотенцев, то антисемитский характер имели выступления в Иркутске и Томске (в Барнауле евреям просто запрещали селиться), четко выраженный антиинтеллигентский — в Омске, Барнауле, Томске, Красноярске; в Омске и Томске преследовали железнодорожников. 
На примере Барнаула и Томска в погромных акциях можно четко выделить два этапа: на первом происходили массовые контрреволюционные выступления, на втором к «патриотам» присоединялись девиантные элементы и начинался грабеж. В Иркутске обозначенные этапы совпали по времени.
Источники:
---
---
Для понимания ситуации в 1905 году:

1905 г. Митинг в ст. Усть-Медведицкая (Область войска Донского). Это сход казаков станицы Усть-Медведицкая (ныне город Серафимович). В 1905-1906 гг. эта станица и другие неоднократно выступали против мобилизации казаков на внутреннюю (полицейскую) службу в связи с революцией. Не все горели желанием махать нагайками в городе.




Помимо чисто антиправительственных волнений еще одной особенностью революции 1905 г. стали погромы: с февраля 1905 г. - армянские, а  с апреля - еврейские. 

В феврале 1905 г.  азербайджанцы или, как их тогда называли, закавказские татары, начали резню армян в Баку.  

Армяне в ответ создали отряды самообороны и стали убивать азербайджанцев. 

Царский губернатор Накашидзе резне не мешал. 

В итоге в ходе 3-х дневного погрома в Баку 6-8 февраля 1905 г. погибло около 200 армян  и 100 мусульман. 

За погромами в Баку последовали погромы в Нахичевани, Карабахе итд. Резня шла весь 1905-й год, погибло до 10 000 чел. с обоих сторон.

Во время февральских погромов в Баку на стороне армян выступила боевая дружина РСДРП. Партия Ленина гибко реагировала на национальный вопрос. Раз царский режим натравливал в Баку мусульман на христиан, революционеры-профи были на стороне последних. 

Кстати, в организации дружин против погромов в Баку большую роль сыграл молодой активист из Кавказского союза РСДРП по имени Иосиф Джугашвили. Ему было на тот момент 25 лет.



Баку, февраль 1905 г. Жертвы армянских погромов.




Это Алексей Лопухин, потомственный дворянин, начальник Департамента полиции в 1902-1905 г.  

Во время революции Алексей Александрович по ряду причин обиделся на царя проникся идеями либерализма и свободы и ...заговорил. 

И рассказал, что погромы  1905 г. по всей стране организовывала полиция, она же давала деньги черносотенным организациям, она же печатала листовки с призывами к погромам (прямо в типографии МВД). Причем все делалось с одобрения царя: комендант императорского двора каждую неделю лично докладывал Николаю II о ходе еврейских погромов в стране.

Разоблачения Лопухина добавили масла в огонь: после 9 января царь в общественном мнении и так был трус и палач, а тут еще и погромщик, подстрекатель межнациональной резни в стране. Ну в общем, "святой".

Карикатура на Николая II из немецкой прессы того времени.  Царь и русский крестьянин. "Что, Иван читаешь французские книжки? - Да, батюшка, альманах за 1793 г."





источник

---



пятница, 26 июля 2019 г.

"И то имеем и это изначально ведаем". Этруски и мы. Связь. Видео.

Пишет ladstas:

Расены (этруски-это руские) основали Италию (И Талая), потом пришли "гастарбайтеры"- древние римляне

Зачем скрывают правду об этрусках . 
Настоящие корни Древнего Рима


Если тролик не открывается, вот другая ссылка.

---

Гастарба́йтер (нем. Gastarbeiter; дословно: гость-работник), по-русски — «Приглашённый рабочий». По официальным данным - сейчас Россия занимает первое место в Европе и второе в мире после США по количеству гастарбайтеров... История повторяется...

---



В 1964 году в сорока километрах северо-западнее Рима в развалинах города-порта Пирги были обнаружены 3 золотые пластины, предположительно украшавшие стены местного древнего храма. Одна пластина была на финикийском языке, две другие — на этруском.

Этруская надпись на одной пластине состоит из 16 строк, а на другой – из 9 строк (знаменитые золотые пластины с текстом «Книги Мудрости Перуна» записаны в том же стиле, в одной саньтии – 16 шлок, в шлоке – 9 строк по 16 рун). На всех прорисовках с пластин, которые кочуют из издания в издание, последние строки надписи, на этрусских текстах, будучи много короче, чем другие строки, примыкают к правому краю пластин.

Поначалу учёные очень обрадовались, решив, что в их руки попала билингва — одинаковый текст на двух языках, один из которых известен. Увы, этруский и финикийский тексты оказались разными. Тем не менее, учёные неоднократно пытались расшифровать этруский текст на пластинах из Пирги, но каждый раз неудачно... потому что не использовали древнюю письменность славян.



Письменность Славян
С момента заселения Земли люди белой Расы записывали, хранили и передавали из поколения в поколение Мудрость Первопредков. Запись у славян велась различными письменами и их было великое множество (глаголица, черты и резы, воеводское письмо и т.д.). Но есть четыре основных видов письменности, от которых произошли все остальные:

1) да’Арийские Тьраги — это Образные Символы, которые соединяют в себе иероглифического вида знаки, передающие многомерные величины и многообразные Руны. Часть крипто-иероглифических Символов легла в основу криптограмм крито-микенской культуры, иероглифического письма Древнего Египта и Междуречья, китайских, корейских, японских и других видов иероглифического письма.

2) х’Арийская Каруна (Союз из 256 Рун), в просторечии называемая жреческим письмом. Каруна легла в основу древнего санскрита (самскрыт), и в упрощённом варианте, т.е. с меньшим количеством Рун, Каруна использовалась западными славянами, населявшими в древности Скандинавию, Исландию (48 Рун), территорию нынешней Германии (19), Франции, Шотландии (33), Дании, Ирландии (38) и др.
3) Расенские Молвицы (Образно-зеркальное письмо). Данную письменность называли ещё и Этрусским письмом, так как им писали Этрусски, т.е. Славяне, населявшие в Древние времена Италию и основавшие Рим. Письмена расенской молвицей писали с помощью зеркал, это происходило так: на против чистой пластины ставили зеркало и смотря в него наносили знаки на пластину. Читать эти письмена нужно было так же, глядя на пластину только через зеркало (читалось отражение).

4) Святорусские Образы являются самым распространённым письмом среди всех славянских Родов в древности. Ещё его называют Древнесловенским письмом. Краткое название — Буквица. Сюда же можно отнести Велесовицу или шрифт Велесовой книги и Святорусские Волхвари.

И вот теперь исходя из представленных сведений нам становится понятно, в чем была основная ошибка всех переводчиков. Этруские письмена надо читать на основе правил Расенской Молвицы, так как самоназвание этого народа Расены! Но это еще не все. Славяне часто свои тексты писали из слившихся в одну строку фраз, слов, знаков, что всегда мешало лингвистам. Вспомним только «Слово о полку Игореве», «Велесову книгу», «Боянов Гимн» и др. Поэтому «словоотделение» — основная проблема дешифровальщиков, которые сперва прочитывали текст, а потом пытались понять его смысл. И поскольку деление текста на слова может быть разным, то и смысл переводимого текста может оказаться разным. И чтобы преодолеть эту проблему надо хорошо знать историю и культуру народа, чьи письмена пытаешься переводить.

И вот теперь используя все эти знания попробуем перевести наибольшую золотую пластину из Пирги. Текст отраженный в зеркале выглядит так :


Перевод
И ТА ИМИА и С(е) АС ВЕ- (и та имея и се изначально ве-)
ДАША СВ(а) ФАТИ ЕМЕ (даем, небесная Фата имевшая)
УНИА ЛА СТО СОШИ А (связь местом постоянным, сощла, а)
САШЕТО УТАОЕ ВА- ( сойдя, утаила (утопила) во-)
ДИЕ И ВЕЛИА НАССАЛ (дой и Велес наслал)
6. СЛУВЕНИА СТУДУ- (словенам стужу)

7. СЕШ УНИ СТА СОУВАС (этот союз стал совместным)

8. ТА ШЕДЕС СА И ЛА СВЕ (та ушли все и место светлое)

9. ТУЛЕ ДАСЕ НАС СИ АВИ- (Туле дал нам, се яви-)

10. Л ТУ ДВАДТЕ СИАШЕ ИТ- (л ту вторую сияющую Ит-)

11. АЛЕ И ЛА СВЕ АЛСАСЕ (алию и место светлое приняло)

12. НАС А ТО И ЕСИ ЛА С (нас, а то и есть место с-)

13.АЛ СЕЛИ ИТАЛА А СНА СВ-(олнца, заселили Италию, а снами св-)

14. ЕД И ТА НИШ ВЕДАШ (ет и то нынче ведаем )

15. ВЕ А ВЕЛЕНИА СА ТУЛ- ( весьма, а веления са Тул-)

16. У ШТВАИА (у сотворяем)

Литературный перевод на современный язык:

СЕ- на древне русском означает это

АС- на древнерусском означало первый, изначальный, божественный

СВА- на древнерусском означало небеса (вспомним выражение «матерь Сва», то есть небесная мать)

ФАТА- название второй луны вращавшейся вокруг нашей земли, согласно преданиям жрецы антлани нарушив силы гравитации уронили её на нашу землю, вызвав тем самым потоп и похолодание.

УНИА- на древнерусском , означает связь, союз

ЛА – на древнерусском означает место, например Лан –дословно это место на земле, так как АН означает земля, Ангола (голая земля), Ирландия (место на земле племени Ира), Тайланд ( далекое место на земле)

СТА (СТО)- на древнерусском это означало постоянство, утвержденность.

САЛ (СОЛ)- солнце

И так в современном прочтении данный текст будет выглядеть примерно так:

«И то имеем и это изначально ведаем, небесная Фата имевшая постоянное связанное с ней место (т.е. постоянную орбитусошла с него, а сорвавшись все затопила водой, и Велес (славянский Богнаслал словенам ещё и стужу и это все произошло одновременно. И так славяне вынуждены были уйти с освоенных мест, и бог Туле указал путь, куда двигаться дальше, явив нам вторую сияющую родину, Италию, и то место приняло нас и там много солнца. Заселили Италию и с нами в те места пришел свет. И это мы хорошо ведаем и выполняем завет Бога Туле и творим это (то есть пишут на золотой пластине потомкам историю своего переселения
Таким образом считаю, что данный перевод наиболее близок к истине так как отражает историю данного народа. Хотя можно сделать и более пространный перевод, так как каждый знак- буква у славян имела ещё и свой образ (потому то одному и тому же звуку соответствовало несколько знаков несущих разные образы) и тогда мы получим углубленный смысл полученного текста.

Источник
см в последнем комментарии


ПРИМЕЧАНИЕ:

Первый Великий Потоп на Мидгард-Земле произошёл в результате уничтожения её луны Лели, на которой сосредоточились представители тёмных космических сил для вторжения на Мидгард.

Далее, Второй Великий Потоп - 13017 лет назад по причине неумелого использования Природных Сил, луна Фата тоже была разрушена. Её осколки упали на Землю. Один из огромных кусков Фаты, попав в океан, вызвал огромную приливную волну, которая трижды обошла Землю, что привело к гибели Антлани и других островов в Западном океане, а также к затоплению материка в Марёном (Индийском) океане.

В результате этой космической катастрофы жизнь Расичей на Мидгард-Земле подверглась очередному испытанию. При ударе о Землю самого большого куска Фаты изменился наклон Земной оси, которая из вертикальной стала наклонной под 30 градусов. Климат резко изменился в сторону сильного похолодания. Полюс холода переместился с запада на восток, за Урал. Наступившее похолодание привело к наступлению ледника на Евразийский континент и земли Расичей (последний Ледниковый Период). Оледенение было заметной вехой в жизни Родов Расы Великой и Рода Небесного на Земле. Наши Предки даже начали вести летоисчисление от Великого Похолодания. Но самое главное наша земля и вся солнечная система в своем движении вокруг центра галактики удалилась в зону недоступной космической связи наша Мидгард-Земля стала недоступна для других космических абонентов - помощь стала недоступной....

-------------------------------


ЭТРУСКИ ЭТО РУСКИЕ!

Что же было известно о происхождении этрусков античным учёным? Что говорят сегодня современные ученые о наших предках этрусках? Что говорят об этрусках древние славянские источники, и письменные источники оставленные самими этрусками? И так приступим.


История


«Отец истории» Геродот в свое время утверждал, что этруски прибыли в Италию морем из Малой Азии под предводительством царя Тиррена. С ним был согласен знаменитый географ Страбон.

Но другой историк древности, Дионисий Галикарнасский, считал этрусков коренными жителями Апеннин, автохтонами. Ни в древности, ни в настоящее время, писал он, ни у одного народа не было и нет языка и обычаев, похожих на этрусские.

Третий историк, Тит Ливий усматривал сходство этрусков с альпийским племенем ретов и поэтому считал, что этруски некогда спустились с Альп. Но древние римляне считали все эти приведенные выше версии неверными, хотя сами не выдвинули ничего правдоподобного взамен них.

К середине I века до н. э. этруски в культуре Рима потеряли уже свое значение. И вскоре этрусский язык помнили только отдельные любители, одним из которых был император Клавдий I (10 год до н. э.–54 год н. э.). Он написал свою версию этрусской истории на греческом языке в двадцати томах и распорядился, чтобы каждый год по установленным дням чтецы публично читали её с начала до конца в специально построенном для этого здании. Увы, труд Клавдия до нас не дошёл. Впрочем, некоторые исследователи считают: вряд ли император знал об этрусках больше, чем предшествовавшие ему учёные мужи.

Прошли тысячелетия но, официальная наука так до сих пор и не смогла предложить ничего нового в происхождении этрусков, кроме выше приведенных версий или их сочетаний.

Единственно о чем с полной уверенностью утверждают современные исследователи это то, что народ этот вышел на историческую арену задолго до римлян, но именно благодаря римлянам мы знаем их под именем «Этруски» (то есть «это руские») или тулки-туски (туляки).

Греки этот народ прозывали — тирренами-«тиранами», возможно потому что, как только греки пытались заниматься грабежом, они всегда получали от этрусков по зубам. Ведь в те далекие времена за господство на море боролись два народа — греки и карфагеняне. Этруски взяли сторону карфагенян и их корабли господствовали на всем Средиземноморье — и греки боялись даже выходить в Тирренское море. Поэтому древние этруски по сравнению с другими народами доминировали в античном мире, но сами себя они называли расна или расенами.

Сила и влияние этрусков достигли своего зенита в 535 году до н. э. Тогда в битве при Алалии на Корсике объединённый карфагенско-этрусский флот нанёс сокрушительное поражение грекам, и Корсика перешла во владение этрусков. Но буквально, через несколько десятков лет этруски начали терять свое могущество и стали терпеть поражения от греков и ранее покорённых италийских племён. Приблизительно в это время освобождается от этрусского господства и Рим.

Как же случилось, что более развитая Этрурия была побеждена почти что варварскими италийскими племенами?

А причины были возможно в том, что этруски, потеряли связь со своими родичами скифскими славянами и сами не смогли создать единого государства. У них возникла только федерация самоуправляющихся городов. Для этруска понятие родина ограничивалось городскими стенами, далее них его патриотизм не распространялся. В V веке до н. э. территория Этрурии сильно сокращается, связь между городами, и без того непрочная, рушится. Города не приходят на помощь друг другу. Опытные земледельцы и строители, искусные металлурги, мудрые изобретатели якоря и морского тарана, бесстрашные и свирепые воины оказались бессильны перед молодым Римом и его сплочёнными союзниками.



Культура


Но подчинив себе всю Этрурию, римляне продолжали оставаться под обаянием этрусской культуры, которая медленно увядала по мере расцвета римской цивилизации. Сохранилось множество памятников этой культуры – храмы, гробницы, скульптуры, керамика, ювелирные украшения, оружие. Имеются сообщения античных авторов о существовании у этрусков оригинальной литературы – летописей и различных книг культового и светского содержания, с которых делались переводы на латинский язык.

Согласно этрусским представлениям, которые абсолютно идентичны славянским, в центре земного мира находилась священная гора, где сходились небо и земля (гора Меру находившаяся на утонувшем материке Даарии и своей вершиной упирающаяся в Полярную звезду, как бы продолжая ось вращения земли). На этой древней горе находился древний ведический храм наших предков. Поэтому некой моделью такой священной горы в каждом городе считался храм – «ось мира», место встречи неба, земли и подземного царства.

До сих пор открыт вопрос о происхождении этрусских религиозных представлениях.Религиозные сочинения этрусков не сохранились до наших дней в оригинале (только в поздних римских обработках). Поэтому для современных исследователей главным источником при изучении этрусского религиозного сознания являются рисунки, рельефы, скульптурные изображения. Однако есть сведения о существовании у этрусков оригинальной литературы культового содержания.

В так называемых «книгах предсказаний» (ритуальных книгах) содержались религиозные правила основания городов, освящения алтарей и храмов, указания об организации войска и обо всем, что относится к миру и войне. Есть даже сведения, что некоторые части сакральных книг были написаны в стихотворной форме. При этом этруски были народом более религиозным, чем греки и римляне. Богов было великое множество.

Небо было разделено на шестнадцать областей, в каждой из них обитало своё божество (славянский зодиакальный небесный круг также разбит на 16 чертогов, каждому из которых покровительствует свой Бог). А были ещё, боги природных стихий, рек и ручьёв, боги растений, ворот и дверей; и обожествлённые предки; и просто различные демоны.

Наиболее точное понимание об этрусских представлениях о мире и управляющих им божественных силах дает бронзовая модель овечьей печени ( I век до н.э.) из Пьяченцы (древней Плаценсии), хранящаяся в муниципальном музее этого города. Одна сторона этого сакрального предмета разделена на две части линией и обозначена двумя словами. Другая сторона этой модели расчерчена на участки, в которых записаны имена богов.

Кроме того на бортике печени по кругу согласно уже проведенным исследованиям находятся имена 16 главных Богов этрусков (как и у славян Сварожий зодиакальный круг представлен 16 главными Богами), а внутри – более подчиненные им боги.

Одними из самых почитаемых богов этрусков были Туле, Велес, Нийтунс и другие. Нийтунс это тот же славянский Бог вод и морей Ний в туне (туной называлась одежда в виде накидки), а по гречески этого бога звали Нептун.

Но у этрусков Нийтунс не просто бог источников и текущих вод, а одновременно и бог подземного царства (у славян бог подземного царства отдельная личность– Вий, хотя может это всего лишь одно из имен бога Ния, Ний-Вий). Это соответствует и представлениям этрусков о подземном царстве, окруженном водами подземных рек. Именно из-за представлений о Навном мире мертвых, как об отделенном от мира Яви живых, стихийной энергией воды в виде небесной реки, этрусские города от кладбищ всегда должна была разделять река (у славян погосты в старину также устраивались только за рекой, которая символизировала переход души умершего в мир иной).

Этрусские гробницы и находящийся в них погребальный инвентарь – прекрасный источник для изучения представлений этого народа о загробной жизни. В могилу согласно заповедям клали одежду, оружие и все, что могло понадобиться покойному (славяне делали также, принося все это на костер кроды).

Обычной и наиболее распространенной частью культуры этрусков было также жертвоприношение своим богам и предкам. Этрусская религия выработала учение, строго определяющее виды жертв, способ жертвования, место и участников жертвоприношения. В жертву приносили зерно, плоды, вино и очень редко различных животных и это также согласуется с обычаями славян описанными в «Велесовой книге».

По статуэткам, погребальным рельефам, фрескам современными исследователями изучаются также такие элементы культа как: религиозные пляски, торжественные процессии, гадания и др. К специфическим этрусским элементам культа можно отнести вспахивание территории будущего города священным плугом по приданию Ромул основал Рим (на самом деле Рим-зеркально-Мир основали этруски) согласно этому обряду, вспахав участок земли на Палатине (обряд опахивания также широко применялся славянами).

Историки древности отмечали скромность, простоту и мужественность этрусских мужчин, но обвиняли их в жестокости во время войн. А вот поведение этрусских женщин казалось иностранцам, мягко говоря, странным. В отличие от подчинённого положения гречанок и римлянок, они пользовались большой свободой и даже занимались общественными делами и могли сражаться наравне с мужчинами.

Стремясь постичь волю богов и предугадать будущее, этруски разработали сложнейшую систему наблюдений за явлениями природы, и гадания («га» на древнеславянском путь, тое есть гадать это дословно давать путь дальнейших действий).

Значительно меньше известно об этрусской науке, за исключением медицины, вызывавшей восхищение римлян. Не случайно древнеримский историк писал про «Этрурию, прославленную открытием лекарств». Этрусские врачи прекрасно знали анатомию человека. Больших успехов добились они как дантисты: в некоторых погребениях находят даже зубные протезы.



Язык этрусков и его письменность


Из всего выше сказанного мы можем сделать однозначный вывод, что культура и вера древних этрусков идентична, культуре и вере древних славян, что ни как не хотят признать западные ученые... Самое большое, что они себе позволили, это признание в том, что этруски были абсолютно чужеродным элементом среди окружавших их народов.

Но для западных специалистов, есть еще одна неразрешимая тайна, это язык древнего народа и его письменность. С тех пор, как римское завоевание погрузило в небытие загадочных этрусков, их язык стал для западных лингвистов неприступной крепостью.

Почти пятьсот лет прошло с той поры, когда была предпринята первая попытка, если не дешифровать этрусский язык, то хотя бы установить его происхождение. За это время специалистам удалось расшифровать египетские иероглифы, шумерскую клинопись, найти ключ к письменам хеттов, лидийцев, карийцев, древних персов, а этрускология всё топчется на месте. Более того, лет тридцать назад итальянские учёные заявили: этот язык зашифрован неким мистическим образом и вообще недоступен для понимания современного человека...

Свыше 10 тысяч этрусских надписей на саркофагах, урнах, могильных стелах, стенах гробниц, статуэтках, сосудах и зеркалах дошли до наших времён. Правда, 90 % этих надписей носят погребальный или посвятительный характер и очень коротки — содержат от одного до четырёх слов. Однако самая длинная этрусская запись, обнаруженная на пеленах мумии времён Птоломеев, содержит полторы тысячи слов. Но, несмотря на это, успехи западноевропейских лингвистов за прошедшее столетие оказались весьма скромными.

Наша этрускология берёт начало в XVIII веке, когда многие русские учёные посещали Италию с целью изучения античных древностей. В 1854 году вышел обобщающий труд Е. Классена «Новые материалы для древнейшей истории славян и вообще славяно-руссов». Классен стал первым в истории этрускологии исследователем, предложившим использовать для перевода этрусских надписей древнерусский язык, более чем на сто лет опередив лингвистов, вернувшихся к этой идее только к 1980 году. Именно тогда этрусков-расенов стали называть протославянами, а чуть позже появилось несколько популярных статей, в которых доказывалась фактическая тождественность культур, религии и языка древних жителей Апеннин и славян.


Более подробно о расенах  (этрусках)

---

Также смотрите канал ОСОЗНАНИЕ 

Ссылки на прошлые наши видео по настоящей истории:

https://youtu.be/OUcXpSIEPsA
https://youtu.be/1jccyCbncas
https://youtu.be/SvxEUySfShM
https://youtu.be/_40FCNks4aE
https://youtu.be/54sYbNNeFE8


источник

---





четверг, 25 июля 2019 г.

Количество погибших боксеров превысило 500 человек.

СМИ:
"Мы показываем то, что хочет публика" - смерть, разрушения, разврат, насилие, ложь и другие продукты капитализма. Для обучения пустоте.

В результате спорт превратился в смертельную карусель гладиаторов на арене.

"В 1995 году, к столетию профессионального бокса в его нынешнем виде, было подсчитано, что количество погибших боксеров к тому времени превысило 500 человек." 

Узаконенное убийство? За что спортсмены отдают жизнь

Почему стала возможной смерть российского боксера Максима Дадашева




Трагическая гибель 28-летнего российского боксера Максима Дадашева в США после единственного проигранного боя в профессиональной карьере не уникальна для мира спортивных единоборств. Но у этой трагедии есть важный социальный контекст — Максим Дадашев в буквальном смысле слова отдал жизнь за мечту, которую ему трудно или даже невозможно было воплотить на родине.

[ Он хотел перевести жену и маленького сына в США. Вот ведь идиотизм сегодняшней капиталистической жизни - погоня за чужой жизнью на чужбине вместо налаживания жизни на Родине. ]

Пожалуй, наиболее эмоционально на гибель Дадашева отреагировал чемпион мира UFC в смешанных единоборствах Хабиб Нурмагомедов, известный всей России. «Этот случай нам еще раз доказывает, что спорт это не самое главное, есть вещи куда важнее. Каждый раз, когда я вижу или слышу такие новости, я начинаю ненавидеть этот спорт, в котором мы друг друга бьем. Все временно: слава, деньги, титулы и вся наша жизнь, мы все уйдем из этого мира, никто не останется», — написал Хабиб в своем инстаграме.

Именно на жажде славы и победы во что бы то ни стало и держится этот кровавый спорт. Не зря большинство спортсменов стремятся в США – именно в этой стране единоборства являются целой индустрией, приносящей огромные деньги. В первую очередь – организаторам.

Кровь и смерть – это тоже важные части огромной индустрии, выжимающей из бойцов жизнь. Часть шоу, которое не может не продолжаться.

Ненависть «к этому спорту», увы, не останавливает людей. Судьба Максима Дадашева, о котором теперь все, кто его знал, в один голос говорят как об очень добром, порядочном и совершенно бесстрашном человеке, наглядное тому подтверждение. В мире людей вообще трудно рассчитывать на справедливость. В мире бокса — тем более.

[ Это глупость. На самом деле общественное бытие определяет сознание. При социализме люди другие. ]

В ночь на 20 июля по московскому времени Дадашев бился за звание обязательного претендента на пояс Международной боксерской федерации с пуэрториканцем Сабриэлем Матиасом. Это был 14-й бой Макса на профессиональном ринге, до этого он выиграл все 13, причем 11 из них — нокаутом.

По ходу боя, как рассказывают очевидцы, вроде бы ничего не предвещало трагедии или даже опасности. Хотя постепенно Дадашев, имевший преимущество в технике, но уступавший сопернику в мощи, начал пропускать удары в голову и корпус. Увы, в боксе может стать роковым любой удар. [ Для этого существуют судьи, чтобы предотвращать смерть. ]

В 11-м раунде [ В любительском боксе 3 раунда. Этого вполне достаточно для спорта. ] наставник россиянина американец Бадди Макгирт принял решение остановить бой, так как видел, что удары, пропускаемые Дадашевым, могут стоить ему здоровья.

На ринге после остановки боя Дадашев был в сознании. Но по дороге в раздевалку в подтрибунном помещении потерял сознание. Потом больница, диагностированный отек мозга, экстренная трепанация черепа, кома. 23 июля команда боксера сообщила, что у Максима Дадашева остановилось сердце.

Атлетическая комиссия штата Мэриленд (MSAC) заявила, что проведет расследование обстоятельств боя, ставшего причиной смерти Дадашева.

[ Естественно, сами бои не запретят. Это же бизнес! ]

Международная боксерская федерация (IBF), под эгидой которой выступал Дадашев, начала сбор средств для помощи семье российского боксера.

«Боксер Дадашев был единственным кормильцем для своей семьи. У него остались жена и двухлетний сын, это очень трудное время для них, поэтому наша организация хотела бы оказать им поддержку. IBF будет собирать средства для семьи в течение следующих нескольких недель. Пожалуйста, не стесняйтесь делиться этой информацией со всеми, поможет любая сумма пожертвований», — говорится в обращении IBF.

Вряд ли расследование обстоятельств боя приведет к каким-то радикальным наказаниям.

Тренерский штаб Дадашева, по некоторым сведениям, уговаривал российского боксера закончить бой раньше, но тот отказывался. Пуэрториканский боксер Матиас боксировал честно — по крайней мере, никаких обвинений в его адрес со стороны команды Дадашева пока не звучало.

Самые большие вопросы — к рефери поединка. Трудно не согласиться со знаменитым российским боксером Николаем Валуевым, который написал, что рефери вполне мог остановить бой уже после восьмого раунда, поскольку пуэрториканец к тому времени уже нанес сопернику много сильных ударов и выигрывал за явным преимуществом. Никаких шансов отыграться в оставшихся четырех раундах у Максима все равно не было. В отличие от тяжеловесов, где нокаутом в принципе может закончиться любой удар, в легких весах боксер, явно проигрывающий по ходу боя, практически не имеет шансов случайно нокаутировать соперника. Но поскольку Дадашев не умер непосредственно на ринге, вряд ли и рефери будет отвечать за его гибель. [ И тренер тоже формально не виноват как бы. ]

Боксеры в принципе знают, на что идут. Профессиональный бокс — одна из самых опасных профессий, какие только есть в мире.

Счет погибших непосредственно на ринге или от последствий травм после конкретного боя, давно идет на сотни.

В 1995 году, к столетию профессионального бокса в его нынешнем виде, было подсчитано, что количество погибших боксеров к тому времени превысило 500 человек.

В 1982 году в Лас-Вегасе случился, вероятно, самый трагический бой в истории этого вида спорта — между американцем Рэем Манчини и южнокорейским боксером Дук Ку Кимом.

Тогда бои проходили в 15 раундах. В 14-м Ким получил тяжелый нокаут.

Как и Дадашев, он умер через четыре дня после боя от полученных травм.

Рефери этого боя Ричард Грин через неделю покончил жизнь самоубийством, посчитав себя виновным в гибели боксера.

А соперник Кима Рэй Манчини навсегда впал в депрессию и больше не выходил на ринг.

После того боя было принято решение сократить количество раундов в профессиональном боксе с 15 до 12, но боксеры продолжают гибнуть.

К слову, в 2011 году известный российский боксер Сергей Ковалев, будущий чемпион мира среди профессионалов по трем версиям, практически добил на ринге своего соперника Романа Симакова — тот скончался через три дня после боя.

Ужас случившегося был в том, что у Симакова было несколько травм головы уже до этого, он получил разрешение на бой по поддельной справке, а рефери не удосужился проверить ее подлинность.

Судьба Максима Дадашева — квинтэссенция того, ради чего люди смертельно рискуют жизнью.

И это не меняется как минимум со времени боев римских гладиаторов. Дадашев юношей перенес менингит, у него были серьезнейшие проблемы со здоровьем, вроде бы не совместимые с занятиями профессиональным спортом. Тем более таким опасным, как бокс.

Но у Максима была мечта. Спортивная — стать чемпионом мира среди профессионалов.

И человеческая — перевести жену и маленького сына в США, обеспечить им достойную жизнь. [ Вера в лучшую жизнь в штатах привита ложью СМИ. ]

После боя с Матиасом Дадашев, как стало известно журналистам, собирался подавать документы, чтобы получить вид на жительство в Штатах. Бокс, пусть даже с риском для жизни, казался ему единственной возможностью и единственным социальным лифтом.

[ Хотелось сразу скакнуть в "дамки". Так думают очень многие искатели приключений со времен развала СССР. Но действительность гораздо жёстче сладких баек из телевизора. ]

Собственно, большой спорт, особенно до предела коммерциализированные его виды (профессиональный бокс стоит особняком, он не просто насквозь коммерциализирован, там активно задействованы капиталы криминального мира) становятся зачастую единственным трамплином для бедных людей в бедных странах мира.

[ Бандиты содержат спорт для извлечения максимальной прибыли из жизни и смерти "загнанных лошадей". Это и есть капитализм. ]




В России спорт тоже стал важным социальным лифтом — как мы видим, в том числе и для политической карьеры. Но публика приходит смотреть на зрелища, платит деньги, а спортсмены реально рискуют жизнью. И иногда погибают за мечту на потеху публике.

[ Таким образом вместо борьбы с условиями жизни пролетариат борется сам с собой на потеху буржуям и для обогащения буржуев. Один выигравший калечит десятки лично в боях, сотни своим примером в спортзалах и тысячи, десятки тысяч через СМИ об этом "спорте". ]


---

P.S.

В этой гнусной борьбе с себе подобными будь готов "умереть за металл", если хочешь погубить соперника. Богатство любой ценой - это обманка.

---

Мечта (1941). СССР
О судьбе обитателей низкосортного отеля "Мечта"...


Если ролик не открывается, вот другая ссылка.

---


  • О социалистическом спорте. Главные отличия от капиталистического...

  • Убить Русского В Себе. 2013. Видео.

  • Стоимость жизни в США. Русское удивление. Видео.

  • Выживание. Данильцев. Следопыт.

  • Кадочников. Русская рукопашная борьба. (видео)

  • О русском пиве (видео). Древние истины.

  • Фашисты о русских. Свидетельства войны.

  • Русский - значит добрый. Война и люди. "Я хотела посмотреть...

  • Русская Сказка - высшее образование

  • Римская империя германцев - небольшое уточнение для...





  • Ужасы ГУЛАГа против мирных украинцев и прибалтов. Расследование. Видео.

    О глупой жизни нацистов и о вранье Дудя.
    "Не позволяйте дудеть себе в уши".

    Tubus Show сообщает:

    Плохой сигнал. Дудь, Колыма и Зигмас Баукус


    Если ролик не открывается, вот другая ссылка.

    ---

    Памяти советского солдата Мустафина Рашита Султановича. Выпуск посвящен одному из эпизодов фильма Юрия Дудя «Колыма – родина нашего страха». Ссылка на фильм https://youtu.be/oo1WouI38rQ Слоган выпуска: Стыд глаза не выест. * На 32:54 оговорка. Правильно - *на ЛИТОВСКОМ языке
    ------------------------------------------------------------------------------------------ ДЕЛО БАУКУСА https://drive.google.com/drive/folder... https://yadi.sk/d/5Q71nxSGWBNnlg
    --------------------------------------------------------------------------------------------

    ---